您所问的任何事，事出有因，出于忽然，出于偶然，出于必然，出自不然，出与当然，出于自然，出于巧合，出于机遇。如沉船，垂机，战争，核弹战争，等因过程是由不得己的，可结果自得。因是过程，查案是先有事，才有查案的过程，再查案发过程应是案发过程在先，引起案发过程的事更在先。事是有不同的认识地。不是物。就是先肯定有了事，事确定已出来了就是结果，天天有事干，不失业呀。先法治人与后法治人的问题。因是很难查证的。因也就是过程，因果关系很复杂。老子有言，无万物之始，有万物之母。即知其子，复守其母。母生子就是得有孕育过程，子就是果。无生有是过程，有生有是看到了目标去作事实现自己的目标。是看到了别人的成果，来行为就是过程实现自己的成果。是个先有鸡先有蛋的难题。看不到希望是不去有作为过程的。那也得有不干这干那自然过度日程吧。仔细想想，按单个人来说是有了人生才有后来的人生过程，生死两头是果，中间流年運气是过程。这个问题神仙也难分清楚。
从先后顺序上来讲，任何事情都应该先经历过程，然后至最终才能有结果；如果以对事情的思维来讲，一个人或单位组织如果要去做某件事情，必须先经过自己的大脑思考或广泛调查研究，为什么要去做这件事？如何去做这件事？做这件事情的利弊如何？中途会遇到什么困难？而如何去解决？最终这件事会有什么的结果？对此一般对个人做事来讲不需要文字方案，而只需要经过自己大脑作一周密思考即可，能做就做，不能做就不做。而对于单位组织或国家来讲，如果要做某一事情，则要先有计划，然后根据计划进行调研，而在调查研究的基础上形成一套完整的实施方案和操作细则。当然方案中也包括了实施的过程与最终的结果。
没有过程何来结果？有果必有因，有因必有果。比如我们的社会，是从原始社会，再到奴隶社会，再到封建社会，再到中国特色社会主义新时代，是一步一步演变过来的，没有学习的过程，就没有知书达理的结果。
佛家有一个说法:菩萨畏因，众生畏果。菩萨在事物发展之前，即“因”之前就预料到结果，因而“畏因”，众生在事物发展之初，不能预料发展结果，等到结果出来，才有所喜恶，因而“畏果”。可见世间万事万物因果相承，先有因，也就是先有事物发生发展的过程，然后才有果，即结果。
从生物生长发育来看，小到一颗种子，大到一个人，都是先有孕育的过程，才有瓜熟蒂落的一刻。也可证明因果即过程和结果的关系。
你在纠结人生态度吧？
是该积极进取还是承认宿命观。
从现实角度而言，自然是先有过程，过程的推动才有结果。
从宿命观而言，结果却是早已注定，一切的过程不过是配合过场。
就像是一场游戏，游戏中人物又何尝不是一场宿命？
但凡事都有变通，你可曾听道家说，我命在我不在天。
又曾看易经有云，天行健，君子以自强不息。
达摩说相由心生，行可改命。
古先贤也教育我们，但凭凡事尽力而为，莫问前程。
所谓谋事在人成事在天，做了不后悔，只求心安理得，堂堂正正。
至于结果，笑看吧！
先有结果再有过程的是仙人，有过程再有结果的是凡人。先有结果再有过程的如红楼梦石头记。都是仙人排定的结果，再演绎过程。有过程再有结果的是三国演义，先是因乱才有三国，最后是三国归晋。过程是制约结果的唯一因素。
世上万事万物都有一个发展过程。大致要经历起因，承接，变化，发展，结果这些阶段。先因后果是事物的必然。先果后因是偶然，属于叙述的必要(如文艺作品)。有因必有果是世界上的常态。有果引发新因，那是科学探索和研究的范畴。不属此文论述之对象。
其实史书上的历史是先有结果的，成王败寇，本来无正邪善恶之分也可以被编出花样，很多历史大都带有立场，所以都是有了结果，再去写过程，在这里过程如何不重要，只要你赢了，你想把过程怎么样改给后人看，那是你的事。按逻辑来说是先有过程。但实际上，都是分出结果在写过程的。
