谢谢邀请！武陵老蛮来回答：
网上流传的秦始皇60字誓言据说是这样的：“朕以始皇帝之名在此立誓，朕在，当守土开疆。扫平四夷，定我大秦之基。朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之！”
乍看这段话，威武霸气，无人可及，除了秦始皇这枚祖龙，其他人还真没资格说出来，也挑不出什么破绽。但是这段话从典籍和古书上均寻不到出处。那么老蛮先从词语的时代性和语句的逻辑性上来分析一下吧：
从文字词语的时代性来看，“首途开疆，扫平四夷”这句话没毛病。
秦王嬴政扫灭六国，自称始皇帝时，四夷尚未宾服。直到嬴政三十二年，方士卢生占卜得“亡秦者胡也”，这才派遣蒙恬发兵三十万北击匈奴，略取河套以南的土地。次年，又发罪人、商人等大征南蛮，置桂林、象郡、南海。
“龙魂”这个词没毛病。秦始皇被称为“祖龙”。
“华夏”这个词没毛病。“华夏”一词最早见于周朝的《尚书》：“华夏蛮貊,罔不率俾”。所以秦始皇时，华夏一词已经完全成型并被沿用。
“仙魔”这个词虽然有些存疑。“老而不死曰仙”，《史记》中也说到了秦始皇求仙药。勉强也还说得过去。
从思维逻辑上来说，秦始皇混一华夏，宾服四海，六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。于是巡陇西，出北地，登琅邪，禅梁父，邹峄刻石，泰山刻石，芝罘刻石，琅邪刻石，会稽刻石……遣徐福浮海寻长生之术，命卢生炼丹求不死之药。过洞庭时，遭遇大风，差点葬身鱼腹，迁怒于湘妃，派遣刑徒三千人将湘君山上的树木悉数伐尽。赫赫威风，不仅仅四海之内，就是连天地鬼神都要听命于始皇帝啊！
但是，秦始皇这个人怕死。《史记》有载“至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。”老蛮觉得问题就出在“朕亡”这个词上。
之所以求长生、寻仙药，必然是对死亡有着深深的恐惧。之所以尽伐湘山之树，也是因为认定湘君掀起的狂风巨浪让他差点葬身鱼腹。人一旦迷信到了这种程度，是不会也不敢大大方方说出这个死字来的。
所以，怕死的秦始皇，还正在努力地寻找仙药，他都不敢也不信自己会死，又怎么会对自己的死后做出计划和安排呢？
由此，老蛮认为这段寻不到出处的“秦始皇誓言”不过只是后人的伪托之作罢了。
谢邀！
这段誓言虽然很符合始皇的风格气质，但《史记》《资治通鉴》并无此类话语的记载。＂佑我华夏＂应该也是始皇最大的心愿吧！
这句话住只过是后来现代人杜撰而已，秦始皇也不会说这句话的。祭天一般都是文言文，隐晦难懂，知乎者也。在上天面前秦始皇也是臣子，岂敢放荡。
这句话乍看起来是霸气十足，与秦始皇身份相符，但我们应该知道是，先秦及以前史料匮乏，能流传下来文字记载少的可怜，翻阅现有的史书你都找不到这句话的出处，而且这60字有些地方也只是为了押韵而押韵，古人也不会这么说话。所以综上所述，这句话是后人杜撰的。
谢邀，个人认为，秦始皇这“朕以始皇帝之名在此立誓，朕在，当守土开疆。扫平四夷，定我大秦之基。朕亡，亦将身化龙魂，佑我华夏永世不衰！此誓，日月为证，天地共鉴，仙魔鬼神共听之”的誓言，应该是存在的，只是誓文可能不是流传至今的这60个字。
1,作为始皇帝的嬴政，自小展现出的性格。11岁之前不授太子傅，全由自己学习，11岁倒背商君书，熟络战国时期各国郡县，更是首次提出不忘战败，以秦五大败为耻。如果你感觉这仅是聪明的表现，那就有第2条
2,最初蒙骜并不看好公子政，但对嬴政有一句评语 “有病不医，有伤不治”。而且秦始皇的生物钟跟常人不一样，每天只能睡2个时辰，不然躺下就烦躁不堪，别人刚要酣睡他就得习文练舞。始皇帝的各项活动指标跟常人都不一样。而60字的前半段，作为始皇帝秦始皇有这样的气概和能力。
3，秦国自秦惠文王后期，已经开始有了方士之说，再经过秦武王，秦昭襄王，秦孝文王，原本不信鬼神之说的秦国人民，也开始对这些恍惚的东西有所依赖。应该是这些改变的情况下，始皇帝才有了60字的后半段
过去的事了，有没有说过不知道，但是秦始皇绝对是算千古一帝，再当时可能劳民伤财，造福中国二千年
