负荆请罪之所以能够成为佳话主要是赞美士族礼贤下士的高贵品德。
东周，随着礼仪的正规和孔子的周游列国，礼仪制度越来越健全，相对应的则是阶级等级的森然制度。虽然还未有士大夫一说，但是贵族的概念已经出现。一直到武则天时代允许庶族参加科举之前，庶族想要改变自己的命运，除了参与战争，别无他法。无论是清议还是九品中正制，都是阶级利益圈里产生的。下面我们就看下赵国时期，两个人的社会地位。
先说下赵国的基本情况
赵国是三家分晋之一，赵国的祖先和秦国的祖先是同一个，也就是伯益，后来禹的儿子启就是从他手里夺得了大禹的皇位，建立了夏朝。也就是中国是赢姓赵氏，姓代表祖宗，氏代表区域。赵国的地理位置不是很好，没有处于中原地区，大致相当于现在的河北、内蒙古的一块区域。少数民族的战争较为频繁，且紧邻燕国，经常和燕国打上几仗。经过赵武灵王的胡服骑射，和齐国的昏庸政策，导致六国伐齐，齐国一蹶不振，赵国也迅速崛起，成了六国的佼佼者。在历次对秦、对燕、对齐、对少数民族的作战中，赵国一直是处于优势状态。直到长平之战。
看下廉颇的地位
廉颇，嬴姓，廉氏，名颇，和赵国国君是同姓，也就意味着廉颇至少是贵族阶级里面的。在赵惠文王时期，因为在对齐作战中，立有大功，被封为上卿。廉颇也是历史上有名的武将，战国时期，与白起、李牧、王翦并称战国四大名将，在整个赵惠文王时期、赵孝成王前半期基本上都是廉颇在支撑着国运。大家还要注意到廉颇的官职是上卿，次国之上卿，当大国之中，中当其下，下当其上大夫。小国之上卿，当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。上下如是，古之制也。上卿相当于后代的宰相，处于一人之下万人之上的地位，地位之显赫，不言而喻。
再看下蔺相如的地位
蔺相如是赵国宦者令缪贤的舍人，宦者令按照现在的说法就是太监头子，不过在东汉以前，还没有太监的兴起，所以宦官不一定是太监，但是也不排除因为宫刑或者其他原因，在宫中当奴隶的，如嫪毐，如司马迁等。蔺相如作为缪贤的门客，可以确定一定，肯定不是出自贵族阶级，贵族阶级都有封地、俸禄，不必到别人家去讨碗饭吃。蔺相如的发达源起于和氏璧，和氏璧原属于楚国，由于丢失或者作为聘礼等等原因，和氏璧到了赵国。秦昭襄王，也就是芈月的儿子，听说了之后，要拿城池换。缪贤则推荐蔺相如负责这个差事，蔺相如到了秦国后，发现秦昭襄王是骗人的，又舍生把和氏璧带了回来。后来，秦昭襄王又搞了一个渑池相会，大家对这个故事比较熟悉，秦君让赵君弹瑟，赵王让秦王击缶。因为这两件事事情，赵王让蔺相如做了上卿。
看了两人的地位，我们不难了解，为什么后来蔺相如虽然官位要比廉颇要高，廉颇还敢于在马路上给蔺相如难堪的原因，这就是阶级的表现。后来廉颇能够主动给蔺相如负荆请罪，在一方面是体现了文人的地位，更多的是想体现贵族阶级的精神和招贤纳士的态度。
所以说，归根到底还是体现在了阶级文化上。
杜琪峰有部电影叫做《黑社会之以和为贵》。不仅黑社会渴望以和为贵，现实世界以和为贵又是多少人的口头禅呢。
在我们这个国家，因为长久的处在乱世之中，所以大部分人对和平、和睦、和谐充满了渴望。
负荆请罪又叫《将相和》，之所以传承至今，成为佳话，是因为这个故事符合我们的主流价值观。俗话说家和万事兴，兄弟齐心其利断金。又说城堡最容易从内部攻破。可见内部和谐是多么的重要。
还有另一个叫做兄弟阋于墙，外御其侮。这个是说内部虽有矛盾，但能团结起来一起对抗外人。跟将相和有点类似但稍微有点差别。
将相不和的原因主要是廉颇为了争功和在朝堂上的地位受到挑战，当他知道蔺相如一心为公则放下成见和高傲，人最难得的是放下。
佛家说放下屠刀立地成佛，你以为这屠刀是什么？是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。
尤其是这执，最难放下，不管是执着于爱恨情仇，还是执着于金钱权力。
放下了，就成就了这一段将相和的佳话，放不下，说不定就成了灭国亡种的历史教训了。就如庞涓和孙膑，如果没有纷争和嫉妒，如果可以共事一主，岂不是一段美事，怎可能会成为现在我们看到的这个样子。
只是历史不能假设，也没有重来，过去了就过去了，太过于执着，不如放下！
负荆请罪主要是说一个人要敢于承认自己的错误！有错误不怕怕的是不敢承认。他能成为千百年来的佳话主要是说明一个人不管在什么情况下都要敢于担当敢于面对现实！担当在任何时候都是一种素质是一种责任，是一种超出常人的勇气和美德！能直面自己问题能敢于承担的这种勇气不是每个人都有的！所以这种精神难能可贵！值得我们后人去永远学习
廉颇自认功高，对于蔺相如升为上卿地位高于自己而心有不满。蔺相如为了避免上朝时站在廉颇前侧一直避让，他对下属谈到以赵国大局为重不想将相失和而影响赵国政局的话让廉颇深受感动，廉颇自觉羞愧于是亲自负荆请罪，二人成为至交，一起辅佐赵国强盛多年。
这个故事蔺相如不计较受辱的气度，廉颇的自我改正的勇气都是极为可贵的，被视为优秀的美德和高尚精神，流传至今。
