有哪些不出名但很好的神话故事？

愚公移山

感谢邀请。

关于九头蛇的传说

中国古《山海经》中的相柳

相柳是共工的臣子，蛇身九首，上面长着青色的人脸。形体硕大无朋，凡经过的地方都陷为沮泽。后来他被大禹所杀，其血腥臭无比，流过的土地五谷不生。

《山海经·海外北经》

“ 共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五穀种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在崑崙之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。 ”

图二：个人认为这个形象更恐怖（感觉整个人都不好了……）

无独有偶，在世界各地都有九头蛇的传说。

古希腊神话中英雄赫拉克勒斯十二大伟绩中的第二件便是杀死九头蛇。（也称勒拿九头蛇，因其所居沼泽在勒拿湖附近而得名）

九头蛇剧毒无比，沼泽的水也因此长年恶臭，四周土地变为褐色。它还经常吞食过往行人牲口，为害一方。赫拉克勒斯与侄子伊奥劳斯驾马车来到沼泽。他命伊奥劳斯看住车辆，自己用火箭将九头蛇引出。双方展开大战，每当英雄用剑（一说为镰刀）砍掉那魔怪的一个头，另一个新头（一说两个）又重新生出。赫拉克勒斯于是喊侄子来帮忙。伊奥劳斯用火炬烧灼断颈，头便无法重生。最后赫拉克勒斯将八头一一砍下，又用巨棍打落正中的主头，埋于土中，用大石压住。

图三：论侄子的重要性，此外九头蛇头看起来像小狗，居然有点萌

佛教天龙八部的龙众（那伽蛇神）有八位龙王，其中的婆苏吉龙王为九头龙王。

婆苏吉拥有长大的躯体，是一条巨型的蛇神。在印度创世神话“乳海搅拌”事件中，婆苏吉担当重要的角色。据说乳海之中蕴藏着长生不老的灵药苏摩*，以湿婆为首的众神与魔族阿修罗为了获得苏摩，几经争斗之后协议合作，以婆苏吉的身躯为绞绳，一端由阿修罗们站在岸边执持，另一端由众神站在对岸执持，蛇身中间则盘缠着曼陀罗山，以曼陀罗山（须弥山）为搅棒向乳海作出激烈的搅拌，以求取得海底的苏摩。期间婆苏吉受不住剧痛，吐出剧毒，几乎随着乳海的波浪流毒于众生，幸得湿婆将毒液喝光，但祂的咽喉也因此而被灼伤，头颈也因此化成青黑色。最终众神成功得到苏摩，长生不老（阿修罗呢？被忽悠了吗？）。

图四：有一首现代歌曲生动地描述了当时的景象：摩擦摩擦……

（注：苏摩即苏摩酒一种蔓草，取其茎在水中浸泡后以石榨取黄汁，经羊毛筛过滤，再以水稀释，加入牛乳、麦粉搅匀，发酵后酿成，古印度人用以敬神；后来苏摩演变成酒神和月神的形象。）

图五：乱入一张《圣传》，不知还有多少朋友还会记得……

波斯的阿吉塔哈卡：低配版的九头蛇（只有3个头）

根据祆教《波斯古经》的创世神话记载，阿吉塔哈卡是邪神安格拉·曼纽之子。生就三首，分别代表痛、苦、死，还有三爪，六到十八个眼睛，以及羽翼和利牙。它体内充满蛇蝎毒虫，一旦放出，天下大乱。英雄帝涛纳将其囚禁于德马峰（Demavend）上。传说末日时牠将冲破禁制，再次出世。苍生万类有三分之一会遭吞食。直到另一英雄柯剌萨将它消灭。

图六：这家伙和三进制扛上了……

此外还有七头蛇

《圣经》中的七头红龙

《启示录》第12章中写道：

“ 天上又现出异象来。有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。……大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”

东非肯亚维多利亚湖湖岸地区的传说

原有七头水蛇居于河中，河水便流动不息。人们定期为它献上供品。某天一位怀孕的妇人端来壶污浊的泥浆。她想喝上清洁的水，愿以腹中女儿相换。水蛇同意了这条件，为她的壶注入清水。后来妇人的女儿金德长大成人，到河边取水，被水蛇抓去做妻子。金德请求回家省亲，水蛇以一日为限。金德回家找到情人。水蛇赶来，那情人便提剑斩下七头，除了一害。

（感觉蛇被骗了，被绿了，被杀了。）

九头蛇（或多头蛇）的传说，可能起源于一种错觉

有说法认为，蛇类动物喜欢群居，身体纠缠在一起，很多脑袋探起，容易让上古时代先民产生多头的印象。这也遗留下来，成为神话中的一种邪恶与人类记忆中深层次的恐惧。

图八：你说是不是呢？

再凑一个故事：臾区划五行

鬼臾区，通常被认为是鬼（音同苇）姓的始祖，源于炎帝之母任姒，属于炎帝衍支，是神农氏后相传十世之世医，黄帝的臣子，曾观测星辰的运行，并辅佐黄帝划分五行。

传说中他由八卦演伸出三合五行，主张天地万物皆由金、木、水、火、土五种要素构成，五行相生相克，使宇宙万物循环不已。

通过五行，可以用来区分星宿，依星光的昏明，流星，陨星，来推测是否祥瑞，称为占星；还可以用来区分人体脏腑、经络，以生理功能的五行属性和相互关系，来解释病症的成因，并针对性的选择治疗方式。

最后是彩蛋：《黄帝内经：素问·天元纪大论篇第六十六》

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也何如？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请闻其所谓也。
鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
帝曰：上下相召奈何？
鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏。故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁，应地之气，静而守位，故六期而环会，动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
帝曰：上下周纪，其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制，周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位，五六相合而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡。无道行私，必得天殃，谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣，愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪，至数之要，愿尽闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问！明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
帝曰：其于三阴三阳，合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；己亥之岁，上见厥阴。少阴，所谓标也，厥阴，所谓终也。厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请着之玉版，藏之金匮，署曰《天元纪》。

【关注历史，坚持原创，我是夜未央】

我这有关于君子的神话故事

相传伯夷叔齐不食周黍，隐居于偃师首阳山邙山脚下的一个小山村。

后来有人揶揄伯夷叔齐说：普天之下，莫非王土，你们自诩不食周黍，但是现在是周朝了，你们吃的就是周朝的粮食啊。

兄弟俩听了之后面面相觑，觉得人家说的有道理，于是便开始绝食了。

玉皇大帝听到这个消息之后，被两个人的君子行为所感动，为了救两个人，便派了一只神鹿下凡，喂兄弟两个吃鹿奶。

兄弟两个吃着鹿奶，觉得美味可嘉，这个时候老二在心里想：鹿奶都这么好吃，鹿肉是不是更好吃呢？

老二刚有这个念头，便被神鹿感知到了，神鹿大为恼怒，便飞走了。

于是兄弟两个便饿死在了偃师首阳山，后世便把神鹿喂奶这个村庄称之为鹿峰村。

其实呢，天下事别论心，论心天下无好人，但是在古时候，君子内心也不允许我龌龊的念头，所谓的君子每日三省，便是要求正人君子每日都要鞭策自己，别产生有损君子形象的念头。

伯夷叔齐，君子乎？迂腐乎？

在所有的故事里面。神话故事占有60%以上。最多的就是神话故事。

关于陕西省永寿县监军镇镇龙寺中一个不名于世的震世之宝，传世之物——忠古钟的神话传奇和历史典故的传奇故事金钟冠龙，既钟古魂的钟古传奇就是一个不被大多世人所了解的神话传奇，和壮士义举。忠古钟被看成是中华远古文明的精神象征与思想文化的传承。钟古魂就是中华远古文明精神与思想文化的的传承人。

流传在广西的创世神话《布洛陀》和《密洛陀》，虽然不是很有名，却是非常好的神话故事，值得民俗学家和文化研究者重视。