非也！
君不见由《易经》感悟而得的《道德经》，不可言传么？又有孔子依《易经》而作《儒家》，不可言传么？
很多事，非不能，而是不会！
要能言说与传授《易经》，必须先懂得它是一门什么科学！《易经》由人文始祖所创“八卦历法"演变而来，"历法"属于天文、自然科学，具有指导人们生产生活的作用，那么，依"八卦历"发展而来的《易经》，同样具备指导人们生产生活的作用，所以，我认为《易经》就是"管理科学"！
正如电脑的管理系统自带"小游戏"一样，《易经》也自带娱乐功能，如为个人"算命"！
也正如平常人喜欢电脑的原因，正是因为喜欢它的娱乐功能一样，如今，研究《易经》的人中也大多热衷于它的娱乐功能，如全国最高学府一一清华大学也有不少教授专注于此！
正如游戏虽能带来一时之乐，终究没有什么大的作用，研究《易经》娱乐功能也终究不会有什么大的作用，又怎么去言传呢？
最后，正如我并不反对人们玩游戏一样，我也不反对大家用《易经》娱乐，但反对把娱乐说成是《易经》的主要功能，正如不能把"玩游戏"说成是电脑的主要功能一样！
我认为这是一个非常好的问题，易经的智慧真的只能意会不能言传吗？
任何逻辑上的东西我们可以用语言表达的很清楚，掌握基本的原理，每一个人应用，对人、事、物的思考，那是一个看不见的思维空间，当然不是机器更不是算数，估计不只是《易经》，就是所有涉及到人智慧类的，都只能是意会没法言传，能言传的部分都不是智慧！！
我建议对任何传统文化的学习都区别对待，没必要纠结固定的某种形式。
《易经》的应用有大量的解释文献，可以从任何一个方向或者应用的层面去理解他！
越是着急，学起来越得不到方法！有很多抽象需要靠人的想象才能理解的东西，每个人见解更是差距巨大。
我们小时候看电影，都是六七十代的东西，好人和坏人，一眼就知道。长大以后看了很多经典才知道好人和坏人，其实很多时候是分不清的，不像电影里面演的那样！
宇宙的复杂，人性的复杂，恐怕都需要我们拥有发散的，曲线性的思维，而不是直线思维去思考。
感谢你的阅读。
《易经》是一部古老、神秘而博大的读物，被人们誉为“宇宙数学”。但这并不是说《易经》的智慧就只能意会而不能言传。
《易经》包含的内容可谓博大精深，它囊括了天文、地理、君臣、家庭、社会、婚姻等，可以这样说，凡是自然界所有的，都可以用《易经》来诠释。
《易经》最早由伏羲发明，称为先天八卦，后来经由周文王完善和发展，被称为后天八卦。
千百年来，《易经》被作为算卦工具而被人们倍加推崇，据说《易经》就是宇宙数学，只要真正领悟其中的精髓，就能“窥破天机”，达到未卜先知的目的。然而，只把《易经》看做是算卦奇书，未免显得肤浅和狭隘。
说到底，《易经》就是一部先人们用特殊符号记录天文、地理和社会、家庭等发展规律的哲学，并不像人们想象的那么神秘。比如《易经》用“—”代表男人，用“－－”代表女人，把这两种符合重叠在一起代表家庭的每一个阶段和人物，往大里说，“—”代表阳代表天，“－－”代表阴代表地，天地重合，万物化生。这就是《易经》最简单的道理。
所以，我们不要把《易经》当成玄学去看待，而要从社会视角把它看成一部哲学，这样，我们就会从唯物主义角度出发去探讨、研究和发展《易经》了。因此，《易经》并不是像人们想象的那样神秘，它不但可以意会，更可以言传。
《易经》第二十三卦“剥”卦，上九爻辞：硕果不食。
硕果，所比喻的就是《易经》所揭示的“道”——万事万物发生、发展的规律。
全句的寓意是：《易经》所揭示的“道”，象非常大的果实，大得让人无法下口。所以有“硕果不食，大道难言”之说。
《道德经》开篇“道可道，非常道”，也是这个意思。因为《易经》当中的每句话都是针对“万事万物”的，要想说的清楚，就必须具体到某一件事上，而且能说清楚的只是事物的表象，而不是“道”。但是我们可以透过现象“看”到本质。这里的“看”并不是用眼睛去看，而是以人之“灵”性来“看”的——也就是“悟”。所以我们常说“参禅悟道”。
《易经》智慧只有通过“悟”才能注入到我们的心灵之中。所以有“只可意会，不可言传”、“师傅领进门，修行在个人”等等说法。
阅读《易经》的过程，就是“悟”的过程。阅读《易经》有特定的方法，感兴趣的朋友请关注我！
首先，我们必须明确《易经》的智慧是一门学问，因为它是完整的有关天文、人文、哲学、军事、教育、婚姻……等诸多内容的应对知识，学则有悟，问则有答，蕴义深广。
从古至今，悟得者，就是以文字方式传承下来，才使今人之悟便㨗得多，直奔主题；所以，《易经》不仅可意会，也可言传。
孔子《易传》中，提到辞与占，所抱的态度是“玩”，“玩辞”“玩占”；玩，说明《易经》是门轻松的而非正而八经的严肃之学；不可言传显然如设壁垒，自我封闭；《易经》不是这样的学问，它是开放性的，从任意一个节点都可进入，从任何一辞都可获得所悟；因而，它才有了占的隨机性，灵活性。
老子在《道德经》中说阴阳之道“玄之又玄”，不知阴阳合一如何称谓，“强谓之大”，既大又玄，可谓《易经》之特性；老子言“一阴一阳之谓道”，即言若“一阴之，一阳之，谓道”，即阴之道，阳之道，合则强谓“大”；《易经》首卦乾，其彖曰：“大哉乾元”；次卦坤之彖亦曰：“含弘光大……应地无疆”；可见乾坤之大，包纳万有，分别代表了阴阳，合而千变万化；可见“大”之蕴意是多么深䆳，这需要悟，而以之告，这一悟点就承载了“言传”；这似乎是基于研究，而非“玩”，其实这正是《易经》“玄而又玄”的体现，一旦深入进去，以占答疑，其所得是与“悟辞”与“玩占”交织一起的，由此悟得其玄解则是对《易经》更深层次的理解；这种理解有时并非独自悟得，恰恰源自言传他说的启发点醒。
《易经》思维是太极象思维，象是具象，它给习易者带来形象思维，于是给悟（意会）以轻松，当悟得轻松而不疲乏，《易传》之“玩”也就感受到了。所以，把意会（悟）与言传截然对立分离开来，是《易》本所不希翼的，往往是人为的故弄玄机，使《易经》玄而更玄！而使之蒙垢者，多是对《易经》一窍不通者，只因其古老，而使之与腐朽挂钩，实在是悲哀！
〔宇宙定律〕
一 、物质的电磁力{吸引力}{反推力}
物质存在电磁力，同一种物质介质相互吸引，不是同一种物质介质相互推。多的物质会把少的物质推成圆球，因为两种物质都在推，而且同一种物质任何一点推力都一样大。推力又称为反推力反推力是很均匀的力。被推成球型的物质任何一点向外发出推力都一样大，但两种物质的反推力不一定是一样大。又因两种物质都在使劲推少的物质被迫成圆球。圆球是物质组成的不是空的所以有个球面称为圆球面。圆球面所受到的反推力越往球中心力线越密承受的推力越多。因圆球面任何一点都承受来自各个方向的力必然有一条力线经过球心垂直于球心，所以从球面到球心越往中心垂直力线越密越多所受到反推力也越大。故而球心所承受的反推力最大。故而越远离球心所承受的反推力越小越少。
只要中心有物质压力重力的天体，它的最外层表层必须是球形（圆球），天体的球面如果变成方形……中心不但没有物质压力而且重力也不存在。
二、光聚焦 能量聚焦、热能量聚焦、正负（反）能量聚焦
光与一切物质同在充满整个物质世界。太阳、恒星、一切星系是光聚焦取得能量，只有光永远聚焦才能永远发光发热。我们看到的会发光发热的星星、星系、恒星、太阳、行星中心，行星的卫星中心、地球中心、小行星中心、慧星中心、都是光聚焦的中心。 星星、星系、恒星、太阳、行星的外面外层都有一个圆球面可以光聚焦到中心。圆球面是平凸透镜、凹凸透镜, 只要形成平凸透镜、凹凸透镜就可以光聚焦。
光聚焦……光是用不完的循环的。
三、对环流层{上层与下层对环流}
自转与公转运动的动力层，宇宙间天体的公转自转都是有对环流层推动带动运动的。同一个星球自转有对环流层推动自转……公转有对环流层带动运动，自转与公转运动是二个环流层，二个对环流层不是在同一个中心上的。没有大气层或有大气层大气只对流不进行对环流的星球（孤独行星、流浪行星）、行星、小行星、行星的卫星是一定不会自转的。
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【真实的宇宙形态结构】
宇宙是时间无限空间无涯物质有限世界。空间存在着一个一个大型的物质世界它们是没有相连被真空隔离。各个物质世界都遵循同样的物理规律，我们生活在其中一个大型物质世界里。
我们的大型物质世界最多最外层的物质紧紧的吸引在一起它的外型是可以任何形态。它把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个大圆球都有一个圆球面及一个中心，我们就在其中一个大圆球面里面。这个大圆球内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球……………………总星系。总星系有一个圆球面及一个中心。在总星系圆球面内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的大圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心。其中一个大圆球就是我们的圆球银河系它有一个圆球面及一个中心。银河系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个大圆球就是我们的圆球太阳系它有一个圆球面及一个中心，太阳系内最多的物质又把比它少的一切各种各样不相混合的物质反推成一个一个许许多的圆球每一个圆球都有一个圆球面及一个中心，其中一个就是地球系（包括月球），地球是中心它的圆球面在月球之外，地球气态圆球面内的最多气态物质又把月球及其他各种各样不相混合的气态物质反推成一个一个圆球。
这些大大小小从大到小的圆球刚刚形成光‘就聚焦在它们的中心点上使中心发光发热，太阳、行星中心、银河系中心、总星系中心、星系中心、恒星都是有光聚焦才发光发热的。因光聚焦在中心点上发光发热就会发生对流 对环流。每一个中心点上有一组或多组对环流层，接近中心的对环流层可带动中心转动自转，远离中心的对环流层可推动天体、星系、恒星、物体、物质、行星等等绕中心公转。月球有气态层只有局部的对流没有对环流所以没有自转只有公转，月球公转是地球最外面的一组对环流层推动月球绕地球公转的……其它行星的卫星公转类同。靠近地壳的对环流层(有对流层与中间层组成交替环流）带动地球自转其他行星自转类同。地球月球在同一个圆球面内被太阳系的对环流层推动绕太阳公转的其他行星公转类同。太阳系圆球面内全部行星被银河系的对环流层推动绕银河系中心公转的其他恒星系公转类同。银河系圆球面内的恒星系被总星系的对环流层推动绕总星系中心公转的其他星系仙女系公转类同。总星系圆球面内的星系被更大的对环流层推动绕更大的中心公转。就这样以此类推外面外层到底有多少层次我不敢下决定…… 根据天文文明可能有三十六层。我们是被套在圆球内从最大的圆球一直到最小的圆球……大圆球套比它小的圆球。就这样圆球中有圆球，我们是被几十层的圆球套着。
易经讲象、数、理，象和数都是客观的，经过人为加工的理主观成分很强。既然主观成分强，必然有人的好恶在其中，然而，我们大多数人都是从卦辞、爻辞这些属于人为演发的部分去理解易经的，自然会被带乱了节奏。
一、说起来，易学中由阳爻、阴爻构成的象，以及其中的数，本是这世间最基本的道理，可惜大多数人不会去认真体味它，反倒去纠结于卦辞、爻辞等占卜类的结果
譬如炒过股的人，都去纠结于股票究竟好不好、有没有资金的进入，却没几个人去思考，股票的走势只有三种，涨跌平而已（当然退市风险是最该考虑的）。易经也是如此，由阴阳二爻便构成了所有的象，有人把他比喻为二进制，其实也不太妥当。阳爻相当于二进制中的1么？阴爻相当于二进制中的0么？有类似处，但肯定有差别。阳似乎是一种前进的、发散的能量，阴似乎是一种收敛的、退的能量。而所有属于认为演发的义理，不过是前人根据象、数，对其中现象和道理的说明而已。
二、一旦被人为演发，就会失去部分真实，何况你看别人演发的道理，那就是二度失真
恰如当代物理学所说，你做为一个观察者而观察了某种现象，这种现象便非本体了。你若听别人言传，自然是做了观察者的观察者，失真的更加厉害。知道薛定谔的猫的朋友，一定知道观察者在观察前，猫永远是生与死两种不确定的状态。一旦观察了，就必然只有生，或者只有死。因此，如今有些朋友阐述生死只是一种人类的幻像，或许并非没有一点道理，然而这种东西终究无法证明。
三、将易经只是片面用于占卜，肯定是丧失了易学最基本的真理，然而人类对不确定性的恐惧和彷徨，让大家习惯于用易经中可以言传的部分去解决问题
易经一旦用于占卜，那就是让阴阳变化的不确定变为确定性，这其实不符合易学变易、不易、简易的最基本真理。然而，大部分朋友还是想知道确定的答案，其实，即便是易经最确定的卦辞、爻辞中也难以找到非常明确的答案。然而，不得不说，通过易经去找确定的答案，常常有超出人想象的东西。因此，自古提倡，易经是一种哲学，值得人去玩味，成为一种长久不衰的智力游戏。一切皆从最基本的真理出发，必然就可以理解。恰如股市，你若始终抱持着涨、跌、平的理念，那什么现象也不会超出你的预料。直到突然一记停牌、退市，才知道真理也有前提。
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你说的《易经》应该是周文王推演八卦至六十四卦的周易，能看懂易经的，目前应该没有人，之前已故的台湾学者曾仕强先生说过易经，从管理学的角度来解读，从人生角度来解读都说过，但是《易经》这个东西很难理解，元亨利贞，卦象，卦辞，卦数都不是现在的人能理解的不同的卦辞有不同的卦象，需要对应的卦数来解密，卦辞需要现实情况结合卦象来寻找，这本身就是难事，因为难得找出具体的对应卦辞，所以这个问题目前无解！
神乎其神，又来了！
玄之又玄.意会不同.言传也不同!
《易经》的智慧，不是言传也不是意会的问题，而是信不信的问题。
《中庸》：“致诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥。国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之，不善必先知之。故至诚如神。”
信还得有恒心。《论语》：子曰：南人有言曰，“人而无恒，不可以作巫医”。善夫！“不恒其德，或承之羞”。子曰：不占而已。
“不恒其德，或承之羞”，孔子引《易经》恒卦之爻辞，没有恒心的德性，就不要占筮了。
首先，感谢尚可网问邀请，但这个问题回答起来，太累！
简短一点吧，易经的智慧，可以意会，也可以言传；但至高深程度，则只能意会，而无法言传——语言已经达不到那个层次了！
民众对《易经》的看法存在两个极端。一方认为《易经》是一本奇书，内里蕴含了人类终极智慧，说得玄之又玄；另一方认为《易经》是一本巫书，封建迷信骗人的玩意而已，贬得一文不值。但是书籍存在就是为了能让人更好地明白道理，怎么反而会让人看不懂呢？告诉别人《易经》的智慧只可意会不可言传，是因为自己也弄不明白，自然是不可言传了。
《易经》的来历既不神奇也不玄妙，所以也就并不会有那些玄奥的道理。
《周易》原本是周朝的作品，和儒家没什么关系。后来孔子为其注解，形成的作品叫做《易经》，被奉为儒家经典。众所周知，儒家是“不语怪、力、乱、神”的，所以易经是一本处世哲学，而不是一本求神问道的巫书。
儒家把《易》列为六经之首，不是因为它最重要，而是最难懂。“易、书、诗、礼、乐、春秋”，难易程度一目了然。其讲述的内容虽不高深，但也必须要有一定的人生阅历。相比于其他经典来说，《易经》是“哲人骊渊”，一个从无到有的开拓过程。
《易经》的占卜被人误解，其不断吉凶，只告诉人们该如何去做才是正确的。
乍一看，指导人们去做事也是蛮扯淡的事情了，但这里面有个误会。读过和没读过这本书的人，我想有点了解的就应该知道第一卦是“乾卦”，会用它来断吉凶吗？不会的，这个卦从“潜龙勿用”到“飞龙在天”再到“亢龙有悔”，其实在告诉人们在正确阶段做正确的事，新生事物脆弱，最初就要做“潜龙”，不要张扬；等到羽翼丰满，自然要做“飞龙”，搏击长空；而志得意满的时候，要小心“亢龙”，明白“满招损谦受益”的道理。
再比如，从卦象来看，天在上地在下为否卦，地在上天在下为泰卦，这与我们的常识不符合，天应该在上面，地应该在下面才对。所以《易经》告诉人们，要懂得变化。天在上地在下的时候，天要上升，地要下沉，二者交合才是对的，要懂得变化。反之，天愈高地愈低，毫无变化的时候就是一潭死水，大凶之兆。
再比如，从卦序来看，六十三卦为既济卦，寓意完成圆满；而紧接着就是六十四卦未济卦，象征没有成功。没有成功该怎么办呢？周而复始，从头再来。否卦之后为泰卦也是这个道理，告诉人们不要灰心，找对方法，最终必会“否极泰来”。
所以，《易经》给人的启事，往往是这一方面的，并不难理解。说它只可意会不可言传，那岂不是失去了其成书的初衷?只写给自己看的书，实在没有什么价值可言。
易经是古代先民们根据日常的生活，不断观察天地人三者相互作用的现象而撰写的总结性文章，它能给人以智慧启迪，且这种智慧是有高度的、深邃的。它更是一部指导人如何为人，如何做人才能更贴近自然，说白了，它主要的贡献在于指导后世之人如何为人，它是一部古代先民们长期总结的文化典籍，当时之人要彻底理解，参透它几乎是不可能的，因为它所隐藏的信息量太过庞大，但是，通过学习它，也能知道我们后世之人如何为人，如何行事。
应该是不可以言传，可以学靠悟性。就像写字有的人写出来就有灵魂，他怎样言传`给别人才能把字有灵性呢！所以易经也是符号表示。
感谢邀请，（易经）真能意会不能言传么？
小生想每个人心里都有一本自己的易经吧。我们打开这本书都是认为最基本的原理，看起来特别简单，可是几乎没有人能真正的读懂这本神奇的书。
我们要了解（易经）要从它的源头，小生本人认为易经这本书籍不是文王一个所写，应该是结合部落大成。
易经结合了理，象，数，哲学，思想，科学等等。
那我们这么了解易经呢？
小生认为要有阅历，何为阅历呢？就是多读书多看报少吃零食，等到学富五车以后一通百通。
还有就是丰富的生活阅历，经历过挫折之后，也可以了解易经，因为易经本身就是一部百科全书。
有人一定说小生你在胡说八道。我学习易经的时候人家问我，你知道易经的三大原则么？
一开始小生不明，后来才知道“ 不易、简易、变易”这即是易经的原则。
想以不变代替变化(佛说的无常)，人的私欲和一切行为目的，让自己的不变去替代他人的变化，这都是有意无意的回归。
宇宙的变化，找到变化的规律，不变才会有变，才会理想变现实，杂乱无章总是和井井有条对应的，这就是宇宙的本身。
易！是人站于地球上向外读出物质运动的思维图像构成的文字“易\"。.
我就是易经大师，人的命运是注定的，改变是由环境和自身命运的前提下，在这个基础上改变，负责努力无果还会起反作用，伤财丧命。
两千年来无数人在任意发挥，形形色色，不计其数。中医认为易经是中医书。曾国藩也这么认识的。古代彭祖也是。孔夫子给解释错了，误导了2000年。
