绝学无忧。
绝学，是我们现在大多数人理解的"拒绝或断绝"学问吗？大家不妨联系一下身边现实社会，不读书丶不学习知识的人多吗？当然不多，甚至是没有！为什么呢？因为大家知道不学习知识就会找不到好工作、赚不到多少钱，甚至会被社会无情淘汰！这样的人肯定是烦扰多多，还怎么会无忧呢？所以，把"绝学"理解为"拒绝学问"，是与事实不符的！
绝学，它的正确解释是什么呢？我们不妨找几个用"绝"字组合的词语:绝代双娇、绝顶聪明、绝色美女。这里的"绝"就有"顶级"的意思，那么，我把"绝学"解读为"顶级学问"，换句话讲叫"真理"！
绝学无忧，就是"掌握了真理的人，就不会有无谓的忧愁"！因为，掌握了真理的人，做事就会有正确的方法，不会做出会导致灾难的选择，所以无忧！
正因为真理的可贵，历代儒学大师才说:为往圣继"绝学"！
老子是中国最早的批判大师，当整个社会都推崇“智者”“唯才是举”“折腾百姓”的时候，老子出来反对“谋略”，反对“智慧”。所以，老子是无为而无不为的。他不去推广自己的观点，但该说什么，他就会说出来。他不会失言。正是因为他的说，中国老百姓少流了不知道多少血。他的智慧和哲学，可以让中国老百姓在某些时候过上和谐的生活。实在过不下去了，他也可以像庄子那样，逍遥游。
他的“三绝三弃”非常好，他很明白地看到，很多东西了解得越多，不但不能给我们带来幸福，反而会把我们的心搞乱，把我们的生活搞乱，甚至把我们的人生搞乱。
我每次跟作家一起开会时，大家都会谈发行量、谈获奖，有些人还老是问我，雪漠，你什么时候获茅奖啊？我一听这些，就不想再写作了。所以，我就对他们说，你们再不要跟我谈这些了。如果我写作是为了这些，让这些乌七八糟的观念把我的心弄得很恶心，我写作还有什么意义？大家想想看是不是，如果你在表达内心很多情怀的时候，背后却想着发行量、想着能不能用这个作品获奖，那这情怀变成什么了？我不愿为了那些很快就消失的东西，自己糟蹋自己。我宁愿像庄子那样，做个普普通通的老百姓，写点自己想写的东西，逍逍遥遥过一生，也很好。如果没了原则，少了一种质朴、无功利的心态，写作就没意义了。
老子活着时，肯定不在意多少人看《道德经》，他也没想过要影响世界，他只不过把自己明白、证得的东西，传给真心向他求道的尹喜，如此而已。他只是随顺一种因缘。
老子没想过要影响世界，却影响了世界，还影响了几千年。一切都能恢复本然，恢复本来面目，回归本源，才是最好的。
这也是绝学无忧。
“绝学无忧”还有另一种理解：“绝学”是最好的学问，“绝学无忧”就是最好的学问能让老百姓不再忧虑。这样理解也是对的。佛教就是这个意义上的“绝学无忧”。它所有的目的，都是让人离苦得乐，让人从愚昧中解脱，得到一种不会动摇、也不会消失的快乐。这就是无忧。
道家从佛家中汲取了营养，佛家也从道家汲取了营养。禅宗六祖的《六祖坛经》中说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”这就和老子的“绝学无忧”非常相似，我的《光明大手印：实修顿入》中关于本元心的描述，也跟那种无为的境界非常相似。所以，佛道两家都是“绝学无忧”。
老子反对求“智慧”，认为所有求“智慧”的人都非常诡诈；也反对求功利，认为所有求功利的人会想方设法地谋利；也反对求仁义，因为求仁义容易变得虚伪、作秀、装模作样、欺世盗名。总之，一有求就不好，所以，老子追求无求。
——选自《老子的心事——雪煮<道德经>第一辑》 雪漠著 中国大百科全书出版社
不是绝断的绝。是绝顶高深学问是没嘛可为它担忧的。也应该是对不好的，歪门邪道，不正统，有偏见，不成熟，导人向俄的学说要拒绝。当你学富五车，能用于指导你的行动行为，规范语言思想，你的文章写作，事业...那就不会有忧虑了！
“绝学无忧”就是字面上的意思，即中止或放弃学习、知识也没有什么可担心的。但是，这是有前提的，那就是“见素抱朴”！
见素抱朴，即执一无为。为无为则无不治矣！既已大治，何忧之有？
这里的“绝学无忧”的“学”是有特指的，是指那些华而不实或者是损害他人利益的学问，比如现在大热的成功学，还有很多人推崇的厚黑学。这些学问要么没有实际的功效，比如成功学类书籍的作者往往并不成功，读了只能让人更加茫然，更加浮躁。要么害人害己，比如厚黑学，公然挑战社会底线，还不以为耻反以为荣，危害社会。老子认为，学习也应该有所选择，有所扬弃，这样才能走上正道，真正“无忧”。
最高的学问就是“没有疑惑”！
把学问做透了，就不会再有忧虑不决的事情了。
“绝学无忧”，是说在洞察知识背后的规律，参透天地自然乃至民心之道之后，人就会超脱尘世，无忧无虑，怡然自得，便如梦蝶庄生一般了。
绝学无忧，每一个不同层面的人生都会有不同的理解。我认为这可译为，真正透悟的大道学习所俱有，是可以没有任何困惑忧虑的问题在现实中成为阻碍了。绝学是无上觉悟智慧，无忧是没有忧虑的障碍。不知你认同吗？
如果只从字面理解古代智慧，往往会误解。
佛教有“无学”、“有学”。“阿罗汉可分四个果位，分别是初果，二果，三果，和四果罗汉，前三位是有学，达到四果阿罗汉可说是无学位了，也就是说不用再学习了。但事实上他们还有得学，按照大乘的理论，他们只是断了分段生死，还没有断变易生死，也就是说，只断了我们人间这种身体的分阶段死法，但还有念头的生灭。”
庄子所说的“绝学无忧”，——所有该学的已经学了，不再有任何烦恼忧愁。
